تتردد كثيرا في عصرنا هذا عبارة الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي في الحوارات الاعلامية وفي النقاشات ومقالات الرأي وغيرها.
وهي عبارة شائعة اليوم وقد يقوم كل شخص بتأويل معنها حسب فهمه الخاص لمعنى العبارة، وفي ما يلي شرح مفصل لمعنى عبارة الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي وأصل هذه العبارة.
ما معنى الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي
 |
| الكثير من الحوارات والنقاشات اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي هي نوع جديد من الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي |
تعني عبارة الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي او المناقشة البيزنطية أو الحجة البيزنطية Byzantine discussion، كل نقاش أو جدل عقيم لا طائل منه، يتناقش فيه الطرفان دون أن يقنع أحدهما الآخر بالحجج المنطقية، ودون أن يتنازل كلاهما عن وجهة نظره.
الجدل البيزنطي هو أي مناقشة أو حجة دائرية غير مجدية، حيث لا يستطيع كل طرف أبدًا إثبات تأكيداته للطرف الآخر. مثل مناقشة الاحجية الشهيرة من الاسبق "البيضة أم الدجاجة". أو مثل السؤال الساخر "أي عجلة أفضل للدراجة الأمامية أم الخلفية"!.
الجدل البيزنطي والنقاش البيزنطي إنه تعبير مكافئ لتعبير "مناقشة جنس الملائكة" حيث كان هذا هو الموضوع الذي كان البيزنطيون يناقشونه (بطريقة جادة) عندما حاصر العثمانيون القسطنطينية في القرن الخامس عشر، وتعتبر هذه الحقيقة أقرب أصل لعبارة النقاش البيزنطي .
قصة واصل عبارة الجدل البيزنطي
في القرن الرابع ظهر نقاش لاهوتي في بزنطة وفي كنائس مصر وسوريا وآسيا الصغرى ، والتي استقرت في القرون التالية في مجالس مختلفة. بعد مجمع نيقية ، بدأ غريغوريوس ، أسقف نيسا ، في افتراض الأسئلة التالية:
- هل الابن من نفس جوهر الآب أم هو مادة مماثلة؟
- هل ليسوع المسيح طبيعتان؟
- هل الابن أبدي عند الله أم لا؟
- ما هي علاقة المسيح بالله الآب؟
- بأي معنى يمكن أن يكون الله الآب والابن والروح القدس ، ويظل واحدًا؟
- كيف يمكن أن يكون هناك إله بوحدة حقيقية مع تنوع حقيقي؟
ظل النقاش محتدما لمدة عقود من الزمن حول هذه المواضيع في المجامع التي عقدت لمدة أربعة قرون ( مجمع القسطنطينية ، مجمع أفسس ، مجمع خلقيدونية )، لمحاربة البدع التي ظهرت، توصلت إلى استنتاجات معاكسة ، ولا يمكن لأحد إثبات أي شيء بشكل قاطع ، بطريقة أو بأخرى. دفعت حجج آباء الكنيسة المسيحيين العاديين إلى الدخول في جدال لا نهائي والذي تفرع بدوره الى مواضيع مختلفة لا طائل منها.
وفي القرن الخامس عشر الميلادي، عندما حاصر جنود السلطان العثماني محمد الثاني (محمد الفاتح) مدينة القسطنطينية، وبينما كان مصير الإمبراطورية بأكملها على المحك، كان مجلس شيوخ المدينة مشغولًا بمناقشة أمور دينية ولاهوتية لا طائل منها، مثل جنس الملائكة (هل هم ذكور أم إناث).
وبينما كان النقاش والجدل محتدمًا في قاعة مجلس الشيوخ كان القتال حامي الوطيس يدور حول أسوار بيزنطة حتى تمكن الجنود العثمانيون من اقتحام أسوارها.
ومن هناك اصبح المؤرخون والباحثون والمفكرون والسياسيون يطلقون على كل جدل ونقاش مماثل لا طائل منه، صفة النقاش البزنطي Byzantine discussion . اقرأ أيضا: قواعد وأسس النقاش والحوار الصحيح وفوائده.
مرسوم امبراطوري لإنهاء النقاش البيزنطي
 |
| الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشر |
بحلول القرن السابع ، أصبح مواطنو الإمبراطورية الرومانية الشرقية لاهوتيين هواة. يمكن لأي تجمع نقاشي أن يتحول إلى نقاش بيزنطي ساخن حول الثالوث أو طبيعة الآب والابن.
هذه الأنواع من المناقشات البزنظية (نسبة الى عصر البيزنطية) دفعت الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الحادي عشر، على الرغم من أنه كان شابا من سبعة عشر عاما، أصدر مرسوما لإنهاء ها الجدال البيزنطي، رغم أنه كان غير مبال للمناقشات الدينية التي تهز الكنيسة، لكنه كانت تزعجه دون أدنى شك في تأثير كل هذه النقاشات الغامضة على الإمبراطورية الرومانية، ولتقديم حل ، أصدر مرسومًا إمبراطوريًا يُعرف باسم "Typos de Constante" في عام 648 ، لإنها النقاش البيزنطي على الرغم من أن المرسوم فشل في استئصال فيروس المناقشة البيزنطية، الذي استمر حتى القرن الخامس عشر.
جعل هذا المرسوم من غير القانوني الجدال "بأي شكل من الأشكال" حول ما إذا كان المسيح يمتلك طبيعة واحدة أو طبيعتين ، أو أي شيء يتعلق بموضوعات أخرى من هذا القبيل. وأعلن أنه يجب نسيان الجدل بأكمله - "يجب أن نحافظ على النظام الذي كان موجودًا قبل بدء المسابقة ، كما كان يمكن أن يكون لو لم يثار النقاش".
كانت هناك مجموعة متنوعة من العقوبات المطبقة على كل من خالف المرسوم الإمبراطوري. سواء من الأساقفة أو الموظفين في الكنيسة، بينما كان يفقد الموظفون العموميون أو ضباط الجيش مناصبهم. اما المواطنين العاديين تتم مصادرة ممتلكاتهم. و بالنسبة للغالبية العظمى من المواطنين ، سيواجه المخالفون العقاب البدني او النفي عن المدينة مدى الحياة.